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这一点我也颇有同感。我有位女弟子，被她朋友拉去参加清海无上师的印心活动。由于清海把观音法门讲成「听五种天音」，她就觉得很纳闷，跑去发问：「师父，金刚经说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来...(之二) 法师：其实，我们教界也很希望有成熟的艺术作品，像《红楼梦》一样能够揭露出「情缘是魔障，也是悟入处」的微妙地方。这种「因空见色，因色生情，传情入色，自色悟空」的生命升华过程，如果有更多的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生万法。或有人疑问：如此讲来，成佛岂非太简单了么？其实产生这个疑问的原因还在于住相，一提佛，马上产生三十二相、八十种好等等形相。对此佛陀在《金刚经》早已明说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能...”针对于此，慧能指出“道由心悟，岂在坐也？”“究竟无证，岂况坐焉？”“常坐拘身，于理何益？”并留一偈曰：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”还引经中所云“若言如来若坐若卧，是行邪道”...
石明
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彼生履邪断，不能当│ │若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见│见我。 │ │如来。 ...玄奘译《能断金刚般若波罗蜜经》略析 中国社会科学院世界宗教研究所 纪华传 内容提要：翻译大乘般若类经典，是玄奘对于中国佛教的重要贡献之一。本文以玄奘翻译的们巳断金般若波罗蜜经》为例，通过与...
纪华传
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，是人行邪道，不能见如来。」后来，元魏时菩提流支所翻的，接着增加了：「彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。」；陈代时真谛所翻接增的是：「由法应见佛，调御法为身，此法非识境，法如深难见。」...佛经为何须要重译？ 王武烈 摘自＜建寺文化的迷失与觉醒＞ 荷兰汉学家许里和认为西元四世纪以前，似乎还没有中国人懂得梵语的知识，对于佛教学说为中国僧人所能接受的，间接从西域传来的佛教仅仅是：一...
王武烈
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》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 问曰：众生与佛，真体既同。何故诸佛不生不灭，受无量快乐，自在无碍。我等众生，堕生死中，受种种苦。 答曰： 《心王经》云：真如佛性，没在知见...引志公语凡两则，一云：志公云：本体是自心作，那得文字中求。又一云：未逢出世明师，枉服大乘法药，观其所引，殆似语录体，不似从成篇著作中拈来，志公远在梁武帝时，何以当时已有语录，此大可疑。 相传志公有《十二...
钱 穆
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而且能生万法。或有人疑问：如此讲来，成佛岂非太简单了么？其实产生这个疑问的原因还在于住相，一提佛，马上产生三十二相、八十种好等等形相。对此佛陀在《金刚经》早已明说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，...坐若卧，是行邪道"以为印证。又开示道："外于一切善恶境界心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。""外离相为禅，内不乱为定。......若见诸境心不乱者，是真定也。......内禅外定，是为禅定。"强调...
石明
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若见诸相非相，即见如来”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。 《佛祖纲目》诸菩萨罗汉机缘篇中记载：“须菩提尊者。在岩中宴坐。诸天雨花赞叹。者曰。空中雨花赞叹。复是何人。云何赞叹。天曰。我是...佛再转法轮，世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？” 盖以真实究竟之立场而言，法之根本乃不可言说者，故凡有说示，皆如“指头”之于“月亮”，仅是以指头指示此不可...
慧伯
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何言无尽灯?” 三 然而，佛性本空，非物非色。因物色而起妙用，只是权宜。倘执著于物色，则永不见道。这正如《金刚经》所谆谆告诫的：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。”故即物即色而起...若即若离：马祖道一禅法别说 段玉明 内容提要：马祖禅法可以凝练地概括为“即此用”、 “离此用”与喝打三个层次。“即此用”是即色用，“离此用”是即心用，喝打出入即离。此一概括是后人对马祖禅法理解...
段玉明
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以上。这是本自传说中“须菩提先见我身”的故事，3 《金刚经》的：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”4 无非就是“见缘起即见法，见法即见佛”的进一步分析，即悟入法空性，才能真实的见到佛陀... 5.〈佛陀的正觉〉（中一20．2，页263-267） 6.《初期大乘佛教之起源与开展》（页120-125，159-172） 壹、前言── 佛陀观的要旨 【佛陀观】的教学，主要是依《佛法概论》和...
昭慧法师
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见神见鬼、见光见影等。金刚经云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
学佛的目的是要解脱烦恼，消业障，了生死，其所表现的是道德与智慧，于日常生活当中，渐渐减少贪、嗔、痴等恶习气，这才真...武侠小说以及电视连续剧胡乱演绎而造成的错误印象。
更有些不明就里之人把达摩大师，当成招财进宝、镇宅避邪、制药神医···等等迷信之图腾与象徵。
其实达摩大师是南印度人，也就是外国人啦！达摩大师是...
佚名
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